زندگی نامه خیام نیشابوری

ﺣﮑﯿﻢ ﻏﯿﺎﺙﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋُﻤَﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺧﯿﺎﻡ

ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ ﺩﺭ ۲۸ ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ۴۲۷ ﺩﺭ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﺩﯾﺪﻩ ﺑﻪ

ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ .

ﻭﯼ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻣﯽ ﻭ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ ﻭ ﺧﯿﺎﻣﯽ

ﺍﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮﺭﯾﻬﻢ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺭﯾﺎﺿﯽﺩﺍﻧﺎﻥ،

ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩٔ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ

ﺍﺳﺖ . ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﻋﻠﻤﯽ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﺩﺑﯽ ﺍﻭ

ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺠﺔﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﯽ ﺁﻭﺍﺯﻩٔ ﻭﯼ

ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪٔ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺗﺶ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻬﺮﺕ

ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ .   ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻏﻠﺐ

ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﻓﯿﺘﺰﺟﺮﺍﻟﺪ

ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ

ﻣﺎﯾﻪٔ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭﯼ ﺩﺭ ﻣﻐﺮﺏﺯﻣﯿﻦ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩﺍﺳﺖ .
 

ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﺻﻼﺡ

ﮔﺎﻫﺸﻤﺎﺭﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ،

ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩٔ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻠﮏﺷﺎﻩ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺑﻮﺩ، ﺩﺍﻧﺴﺖ .

ﻭﯼ ﺩﺭ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ، ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺩﺑﯽ، ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﺳﺘﺎﺩ

ﺑﻮﺩ . ﻧﻘﺶ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﻞ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪ ﺳﻮﻡ ﻭ

ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕﺍﺵ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﺍﺻﻞ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ

ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﯾﺎﺿﯽﺩﺍﻧﯽ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﻠﻢ ﺛﺒﺖ

ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ .

ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺗﺬﮐﺮﻩ ﻧﻮﯾﺴﺎﻥ، ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ

ﺷﻤﺎﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ

ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺷﺎﮔﺮﺩ

ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ، ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ . ﭼﻮﻥ ﺍﺯ

ﻟﺤﺎﻅ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ . ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ

ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩﯼ

ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ، ﺟﻨﺒﻪٔ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺩﺍﺭﺩ .

ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺯ ﻭﯼ ﻫﻢﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ۱۰۰ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺑﺮﺟﺎﯼ

ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﺳﺖ .

ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺧﯿﺎﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﻪ ﮐﻬﻦ ﺷﺎﺩﯾﺎﺥ ﺩﺭ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ

ﺍﺳﺖ . ﻋﻤﺮ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺳﺪﻩ ﭘﻨﺠﻢ ﻫﺠﺮﯼ ﺩﺭ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﺯﺍﺩﻩ

ﺷﺪ . ﻓﻘﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻧﺴﺎﻟﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﻓﻖ

ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ ﺁﻣﻮﺧﺖ؛ ﺣﺪﯾﺚ، ﺗﻔﺴﯿﺮ، ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺣﮑﻤﺖ ﻭ

ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﯽ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺖ . ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ

ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ

ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 436 - 449 ﻫﺠﺮﯼ - ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭ

ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍﺑﻮﻃﺎﻫﺮ، ﻗﺎﺿﯽﺍﻟﻘﻀﺎﺕ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ، ﮐﺘﺎﺑﯽ

ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪﻫﺎﯼ ﺩﺭﺟﻪٔ ﺳﻮﻡ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻧﻮﺷﺖ

ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭ

ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﻬﺒﺎ ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ ﻃﻮﺳﯽ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﯼ ﻧﯿﮑﻮ ﺩﺍﺷﺖ، ﺍﯾﻦ

ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﮐﺮﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ

ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻼﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﮏﺷﺎﻩ

ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﻭ ﻭﺯﯾﺮﺵ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﺗﺎ

ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺭﺻﺪﺧﺎﻧﻪٔ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪﻋﻬﺪﻩ ﮔﯿﺮﺩ . ﺍﻭ ﻫﺠﺪﻩ

ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻥﺟﺎ ﻣﻘﯿﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺑﻪ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺍﻭ ﺯﯾﺞ

ﻣﻠﮑﺸﺎﻫﯽ ﺗﻬﯿﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻃﺮﺡ ﺍﺻﻼﺡ

ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺭﺍ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺟﻼﻟﯽ ﺭﺍ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ

ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺟﻼﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﮑﺸﺎﻩ ﺷﻬﺮﻩﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ

ﻣﻠﮑﺸﺎﻩ ﮐﺎﺭﺑﺴﺘﯽ ﻧﯿﺎﻓﺖ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ

ﺍﺧﺘﺮﺑﯿﻦ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺮﺑﯿﻨﯽ

ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﻭ

ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﺍﺛﺮ ﺭﯾﺎﺿﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ

ﻣﺎﺍﺷﮑﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ ﺭﺍ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ

ﺧﻄﻮﻁ ﻣﻮﺍﺯﯼ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﻪٔ ﻧﺴﺒﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﺮﺡ ﻣﯽﺩﻫﺪ . ﭘﺲ

ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻣﻠﮑﺸﺎﻩ ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ، ﺧﯿﺎﻡ

ﻣﻮﺭﺩ ﺑﯽﻣﻬﺮﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺭﺻﺪﺧﺎﻧﻪ

ﻗﻄﻊ ﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ 465 - ۴۷۹ ﻫﺠﺮﯼ - ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻣﺮﻭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺟﺪﯾﺪ

ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩ . ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺩﺭ

ﺁﻥﺟﺎ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻢ ﻭ ﻗﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ .

ﺭﺳﺎﻟﻪٔ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‏( ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﺩﺭ ﺣﺴﺎﺏ ‏) ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً

ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﻏﻼﻣﺤﺴﯿﻦ ﻣﺮﺍﻗﺒﯽ

ﮔﻔﺘﻪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻥ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ

ﺑﺮﻧﮕﺰﯾﺪ .

ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ

ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﻓﺮﻗﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻨﯽ ﻭ ﺷﯿﻌﻪ، ﺍﺷﻌﺮﯼ

ﻭ ﻣﻌﺘﺰﻟﯽ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺑﺤﺚﻫﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻻﺕ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﻭ ﮐﻼﻣﯽ

ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﺸﺮﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ

ﮐﻔﺮ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ . ﺗﻌﺼﺐ، ﺑﺮ ﻓﻀﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭼﻨﮓ

ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺟﺮﺋﺖ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ

ﻧﺪﺍﺷﺖ - ﺣﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﮐﻔﺮ ﺩﺭ

ﺍﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﻧﺪ . ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖﻧﺎﻣﻪٔ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ

ﺑﻨﮕﺮﯾﻢ، ﺍﯾﻦ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﮐﺎﻣﻼً ﺑﺮ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ

ﺁﻥ ﺟﺎ، ﺧﻮﺍﺟﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﻤﻪٔ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻼﻑ

ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻣﯽﮐﻮﺑﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ

ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ . ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻧﯿﺰ ﻭﻗﺎﯾﻊ

ﻣﻬﻤﯽ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ :

ﺳﻘﻮﻁ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﻝ ﺑﻮﯾﻪ

ﻗﯿﺎﻡ ﺩﻭﻟﺖِ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ

ﺟﻨﮓﻫﺎﯼ ﺻﻠﯿﺒﯽ

ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﻃﯿﻨﺎﻥ

ﺩﺭ ﺍﻭﺍﯾﻞ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﯿﺎﻡ، ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ

ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻧﻈﺎﻣﯽ

ﻋﺮﻭﺿﯽِ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ‏« ﺣﺠﻪﺍﻟﺤﻖ ‏» ﻭ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ

ﺑﯿﻬﻘﯽ ‏« ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ‏» ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ . ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ

ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺍﺑﻦﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﯽﺑﺪﯾﻞِ ﻓﻠﺴﻔﻪ

ﻃﺒﯿﻌﯽ ‏( ﻣﺎﺩﯼ ‏) ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ، ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﯾﺎﺩ

ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ . ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 466 - 480 ﻫﺠﺮﯼ - ﺍﺯ ﺳﻮﯼ

ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻠﮑﺸﺎﻩ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﻣﺄﻣﻮﺭﯾﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﺗﻘﻮﯾﻢ

ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﻛﻨﺪ .

ﻣﺮﮒ ﺧﯿﺎﻡ

ﺑﺎﻏﯽ ﮐﻪ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭ

ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡﺯﺍﺩﻩ ﻣﺤﺮﻭﻕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩﯼ

ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻍ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﻣﺮﮒ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ

ﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ 502 ﺍﻟﯽ 505 - ۵۱۷- ۵۲۰ ﻫﺠﺮﯼ -

ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ . ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ

ﺗﺬﮐﺮﻩﻧﻮﯾﺴﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ 503 ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ،ﺍﻣﺎ ﭘﺲ

ﺍﺯ ﺑﺮﺭﺳﯿﻬﺎﯼ ﻻﺯﻡ ﻣﺸﺨﺺ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﻓﺎﺕ ﻭﯼ

ﺳﺎﻝ 502 ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ .ﻣﻘﺒﺮﻩٔ ﻭﯼ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ

ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ، ﺩﺭ ﺑﺎﻏﯽ ﮐﻪ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡﺯﺍﺩﻩ ﻣﺤﺮﻭﻕ ﺩﺭ ﺁﻥ

ﻭﺍﻗﻊ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﺳﺖ .

ﺧﯿﺎﻡ ﺷﺎﻋﺮ

ﺧﯿﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﯾﺎﺿﯿﺪﺍﻥ ﻭ ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﯽ

ﺷﻬﯿﺮ ﺳﭙﺮﯼ ﮐﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽﮐﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺗﯽ

ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﯾﻪ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﯽﺧﺒﺮ

ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﻈﯿﺮ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻋﺮﻭﺿﯽ ﯾﺎ

ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﯿﻬﻘﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﯾﺎﺩﯼ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ . ﺻﺎﺩﻕ

ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ .

ﮔﻮﯾﺎ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﯿﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪٔ ﺗﻌﺼﺐ

ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺨﻔﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﮑﺪﺳﺘﻪ ﺍﺯ

ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻫﻤﺮﻧﮓ ﻭ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺍﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﯾﺎ ﺩﺭ

ﺣﺎﺷﯿﻪٔ ﺟﻨﮓﻫﺎ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺑﺎﺫﻭﻕ ﺑﻄﻮﺭ ﻗﻠﻢﺍﻧﺪﺍﺯ

ﭼﻨﺪ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮔﺶ ﻣﻨﺘﺸﺮ

ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ

ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺷﺎﻋﺮ ﯾﺎﺩﯼ

ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ، ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺮﯾﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﺯ ﻋﻤﺎﺩﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎﺗﺐ

ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 555

- ۵۷۲ ﻫﺠﺮﯼ - ﯾﻌﻨﯽ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ۵۰ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ

ﺧﯿﺎﻡ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺮﺻﺎﺩﺍﻟﻌﺒﺎﺩ

ﻧﺠﻢﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﺍﺯﯼ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﺪﻭﺩ ۱۰۰ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ

ﻣﺮﮒ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ 602 - ۶۲۰ ﻫﺠﺮﯼ - ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ

ﻧﺠﻢﺍﻟﺪﯾﻦ ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺘﻌﺼﺒﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﯿﺶ ﻭ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺑﻪ

ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﻔﺮﺁﻣﯿﺰﺵ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﺳﺖ .

ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ‏(ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺳﺪﻩٔ ﻧﻬﻢ ‏) ﮐﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ

ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩٔ ﻣﺼﺤﺤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ

ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﺮﺻﺎﺩﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﺯﯾﺮﻧﺪ : ﺗﺎﺭﯾﺦ

ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎ ، ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮔﺰﯾﺪﻩٔ ﺣﻤﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ 0 ﻧﺰﻫﺔ

ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ . ﻣﻮﻧﺲ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ . ﺟﻨﮕﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ

ﮐﻪ ﺳﻌﯿﺪ ﻧﻔﯿﺴﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪٔ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻣﻠﯽ ﺟﻨﮓ

ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 728 - ۷۵۰ ﻫﺠﺮﯼ - ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ

ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﯼ ﺗﺬﮐﺮﻩﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﻏﻨﯽ ﺩﺭ

ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪٔ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻣﻠﯽ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻨﺘﺨﺎﺑﺖ

ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺳﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺑﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺭﺑﺎﻋﺎﯾﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭﯼ ۵۷ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ

ﻣﯽﺁﯾﺪ . ﺍﯾﻦ ۵۷ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺻﺤﺖ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ

ﺧﯿﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻠﯿﺪﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺳﺮﻩ

ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺮﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺼﺤﺤﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ . ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺍﯾﻦ

ﺭﺑﺎﻋﯽﻫﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﺏ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭﯼ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺯﯾﺎﺩﯼ

ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺯﺑﺎﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ

ﺗﮑﻠﻒ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﭘﯿﺮﻭ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ .

ﻭﺍﻧﮕﻬﯽ ﻫﺪﻑ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﺯ ﺳﺮﻭﺩﻥ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ

ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪٔ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺫﻭﻕ ﺷﺎﻋﺮﯼ

ﻧﮑﺘﻪﺑﯿﻨﯽﻫﺎﯼ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮ ﺑﯿﺎﻥ

ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ

ﺗﺼﺤﯿﺤﺎﺕ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ

ﺷﻬﺮﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﻓﯿﺘﺰﺟﺮﺍﻟﺪ

ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪٔ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪٔ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﻭﯼ ﺑﻪ

ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ، ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪٔ ﺧﻮﺩ ﺍﺷﻌﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺁﻭﺭﺩﻩﺁﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ

ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﯿﺴﺖ .

ﺗﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺗﺼﺤﯿﺤﺎﺕ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ

ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ؛ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎﯾﯽ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﺍﺯ

ﺁﺭﺍﯼ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ

ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ‏« ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ

ﺭﻭﺯﯼ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮐﯿﺶ ﻭ ﻣﺴﻠﮏ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩٔ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ

ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ‏» .

ﺑﯽﻣﺒﺎﻻﺗﯽ ﻧﺴﺨﻪﻧﻮﯾﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﮐﺎﺗﺒﺎﻥ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭ

ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﯼ ﺧﻄﯽ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ

ﺧﯿﺎﻡ ﮔﺎﻩ ﺍﺷﻌﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻪﻋﻤﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ

ﻣﺴﻠﮏ ﺗﺼﻮﻑ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻨﻨﺪ . ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺣﺘﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﯾﮏ

ﻋﻠﺖ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ

ﮐﺲ ﻣﯽﺧﻮﺍﺭﮔﯽ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺑﺎﻋﯽﺍﯼ ﮔﻔﺘﻪﺍﺳﺖ ﺍﺯ

ﺗﺮﺱ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ .. ﻣﺸﮑﻞ

ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ

ﻭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺳﺮﻭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ

ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ ..

ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺻﺎﺩﻕ

ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺖ . ﻭﯼ ﺍﺯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪٔ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻮﺩ

ﺗﺪﻭﯾﻨﯽ ﺍﺯ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ . ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ

1274 - ۱۳۱۳ ﻫﺠﺮﯼ - ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻔﺼﻞﺗﺮ ﻭ ﻋﻠﻤﯽﺗﺮ ﻭ ﺑﺎ

ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﯼ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﭼﺎﭖ

ﺭﺳﺎﻧﯿﺪ . ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﻌﺪﯼ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ

ﻓﺮﻭﻏﯽ ﺩﺭ 1281 - ۱۳۲۰ ﻫﺠﺮﯼ - ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﯿﺪ . ﻻﺯﻡ

ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯿﺎﻥ ﻧﻈﯿﺮ ﮊﻭﮐﻮﻓﺴﮑﯽ، ﺭﻭﺯﻥ ﻭ

ﮐﺮﯾﺴﺘﻦﺳﻦ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ

ﻣﻨﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﻌﺪﯼ ﺷﯿﻮﻩٔ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ

ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .

ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ۱۲۵ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﻪ

ﻧﺎﻡ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ : ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ .

ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻭ ﻣﺸﺮﺏ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺧﯿﺎﻡ

ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺳﺘﻪﺑﻨﺪﯼ ﮐﻠﯽﺍﯼ ﺍﺯ

ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﺫﯾﻞ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ

ﻋﻨﺎﻭﯾﻦ ﺭﺑﺎﻋﯽﻫﺎﯼ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ :

ﺭﺍﺯ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ

ﺩﺭﺩ ﺯﻧﺪﮔﯽ

ﺍﺯ ﺍﺯﻝ ﻧﻮﺷﺘﻪ

ﮔﺮﺩﺵ ﺩﻭﺭﺍﻥ

ﺫﺭﺍﺕ ﮔﺮﺩﻧﺪﻩ

ﺩﺭ ﮐﻞ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﯿﺮﯾﻢ

ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻦ ﻣﺎ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﮔِﻞِ ﺧﺎﮎ ﻣﺎ ﮐﻮﺯﻩ

ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺎﺧﺖ . ﺍﯾﻦ ﺩﺭﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ

ﺍﯾﺮﺍﺩﺍﺗﯽﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ .

ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻦ

ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺩ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻫﺮ ﺩﻭﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ

ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ .

ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺩﺍﺑﺎﺩ

ﻫﯿﭻ ﺍﺳﺖ

ﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﺑﯿﻢ

ﺧﯿﺎﻡ ﻭ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ

ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﮐﺸﻒ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺟﺒﺮ، ﺷﻬﺮﺕ ﺍﻭ ﺩﺭ

ﻣﺸﺮﻕﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ

ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺗﺶ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ

ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ ‏( ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﺟﺒﺮ ‏) ﺑﻪ

ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺭﯾﺎﺿﯽﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ

ﺳﺪﻩٔ ۱۹ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺭﺩ

ﭘﺎﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻃﻮﺳﯽ ﺩﺭ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ

ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩ . ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ

ﺍﺳﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩٔ ﺁﻥ ﻫﻢﺩﻭﺭﻩ ﺧﯿﺎﻡ

ﺑﻮﺩﻩ، ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻋﺮﻭﺿﯽ ﻣﺆﻟﻒ ‏« ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ‏» ﺍﺳﺖ . ﻭﻟﯽ

ﺍﻭ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﻣﻨﺠﻤﯿﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﻤﯽ ﺍﺯ

ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺍﻭ ﻧﻤﯽﺁﻭﺭﺩ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻮﺭﺝ ﺳﺎﺭﺗﻦ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ

ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮﯾﻦ ﺭﯾﺎﺿﯿﺪﺍﻧﺎﻥ

ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ :

‏« ﺧﯿﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻨﻈﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﺩﺭ

ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺳﻮﻡ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻭ

ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪﯼ ﺗﺤﺴﯿﻦﺁﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﺳﺖ، ﻭ

ﺩﺭ ﺣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻮﺭ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪ ﺳﻮﻡ ﻣﻨﻈﻤﺎً ﺗﺤﻘﯿﻖ

ﮐﺮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻪ ﺣﻞ ‏(ﺩﺭ ﺍﻏﻠﺐ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻧﺎﻗﺺ ‏) ﻫﻨﺪﺳﯽ ﺁﻧﻬﺎ

ﺗﻮﻓﯿﻖ ﯾﺎﻓﺘﻪ، ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻭﯼ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺟﺒﺮ، ﮐﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ

ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﺮﻑ ﯾﮏ ﻓﮑﺮ ﻣﻨﻈﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﺳﺖ؛

ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﺋﯽ ﻭ

ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ . ‏»

ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﯾﺎﺿﯽﺩﺍﻥ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺱ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻭ

ﺗﺎﻟﯿﻔﺎﺕ ﻣﻬﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﯿﻦ

ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺟﺒﺮ

ﻋﻤﺪﺗﺎً ﻫﻨﺪﺳﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪ ﺳﻮﻡ

ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ﺍﻭ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ

ﻫﻨﺪﺳﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ ﺣﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻧﺸﺎﻥ

ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪ ﺳﻮﻡ ﺑﺎ ﻗﻄﻊ ﺩﺍﺩﻥ

ﻣﺨﺮﻭﻁﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺑﺮﮔﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ

ﮐﻪ ‏« ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪٔ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ‏[ ﺟﺒﺮ ﺧﯿﺎﻡ‏] ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻂ

ﮐﺜﯿﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻻﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺲ ﺭﻭﺷﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ

ﯾﺎﻓﺖ ﻭ، ﻧﯿﺰ، ﺍﺯ ﻧﮑﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ

ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﻣﻄﻠﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .‏» ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ

ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﻪﻫﺎﯾﺶ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻮﺍﺏﻫﺎﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﻭ

ﻣﻮﻫﻮﻣﯽ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺻﻔﺮ

ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ .

ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﯾﺎﺿﯽ ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ ﻣﺎ

ﺍﺷﮑﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ

ﺍﺻﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪٔ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﻗﻀﯿﻪٔ ﺧﻄﻮﻁ

ﻣﺘﻮﺍﺯﯼ ﮐﻪ ﺷﺎﻟﻮﺩﻩٔ ﻫﻨﺪﺳﻪٔ ﺍﻗﻠﯿﺪﺳﯽ ﺍﺳﺖ، ﻣﻮﺭﺩ

ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺻﻞ ﭘﻨﺠﻢ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﮐﺮﺩ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ

ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﻗﯿﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭ

ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻟﯿﺪﻥ ﺩﺭ ﻫﻠﻨﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺩﺭﮐﺘﺎﺏ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ

ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺳﺎﻟﻪٔ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‏( ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﺩﺭ

ﺣﺴﺎﺏ ‏) ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﺸﺪ ﺍﻣﺎ ﺧﯿﺎﻡ

ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ

ﻗﻮﺍﻋﺪﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺴﻂ ﺩﻭﺟﻤﻠﻪﺍﯼ ‏( a + b)n ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ

ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺩﻋﺎﯾﺶ ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﺟﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ .

، ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﯾﻦ ﺑﺴﻂ ﺗﺎ n = 12 ﺗﻮﺳﻂ ﻃﻮﺳﯽ

‏( ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ‏) ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ‏«ﺟﻮﺍﻣﻊ

ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‏» ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﺭﻭﺵ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ

ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺿﺮﺍﯾﺐ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﻣﺜﻠﺚ ﺣﺴﺎﺑﯽ ﺍﯾﻦ

ﺿﺮﺍﯾﺐ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺜﻠﺚ ﺧﯿﺎﻡ ﺷﺪ، ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺜﻠﺚ ﭘﺎﺳﮑﺎﻝ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺷﻪﺍﯼ ﺑﺮ

ﭘﯿﺸﮕﺎﻣﯽ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺸﻒ ﺭﻭﺷﯽ ﺟﺒﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ

ﺿﺮﺍﯾﺐ ﻧﯿﺴﺖ .

ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺭﯾﺎﺿﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﯿﺰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍﺳﺖ ﻭ

ﺩﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﯽ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﯽ ﺑﺎﻻﺭﺑﻌﺎﺀ ﻣﺴﺎﻟﻪٔ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﯾﮏ

ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﺎﯾﻪﻫﺎﯼ ﺑﯽﻧﯿﻢﭘﺮﺩﻩ،

ﺑﺎ ﻧﯿﻢﭘﺮﺩﻩٔ ﺑﺎﻻﺭﻭﻧﺪﻩ، ﻭ ﯾﮏ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﭘﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺷﺮﺡ

ﻣﯽﺩﻫﺪ .

ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﺩﺳﺖﺁﻭﺭﺩﻫﺎ

ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻧﻈﺮﯾﻪﺍﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﻧﺴﺒﺖﻫﺎﯼ ﻫﻢﺍﺭﺯ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﯾﻪٔ

ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ .

‏«ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﺒﺮ، ﮐﺎﺭ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻧﻈﺮﯾﻪٔ ﻫﻨﺪﺳﯽ

ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪٔ ﺳﻮﻡ ﻣﻮﻓﻖﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ

ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ . ‏»

ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪٔ ﺩﺭﺟﻪٔ ﺳﻮﻡ

ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ

ﺍﺻﻼً ﺟﻮﺍﺑﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ‏« ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻟﺖ

ﻣﻔﺮﻭﺽ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽﺍﻓﺘﺪ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻃﻊ

ﻣﺨﺮﻭﻃﯽﺍﯼ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ

ﻧﻘﻄﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﮑﻨﻨﺪ، ﯾﺎ ﺩﺭ ﯾﮏ ﯾﺎ ﺩﻭ ﻧﻘﻄﻪ

ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﮐﻨﻨﺪ . ‏»

‏« ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪٔ ﺩﺭﺟﻪٔ ﺳﻮﻡ ﺭﺍ

ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺑﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪﻫﺎﯼ ﺩﺭﺟﻪٔ ﺩﻭﻡ ﺣﻞ

ﮐﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﺨﺮﻭﻃﯽ ﺑﻪ ﺣﻞ

ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ .‏»

‏«ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪٔ ﺍﻭﻝ ﺳﺪﻩٔ ﻫﯿﺠﺪﻫﻢ، ﺳﺎﮐﺮﯼ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮﯾﻪٔ

ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﺧﻄﻮﻁ ﻣﻮﺍﺯﯼ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪٔ ﻫﻤﺎﻥ

ﭼﻬﺎﺭﺿﻠﻌﯽ ﺩﻭﻗﺎﺋﻤﻪٔ ﻣﺘﺴﺎﻭﯼﺍﻟﺴﺎﻗﯿﻦ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﻓﺮﺽ

ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺿﻬﺎﯼ

ﺣﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﻔﺮﺟﻪﺑﻮﺩﻥ ﺩﻭ ﺯﺍﻭﯾﻪٔ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﻨﺪ . ‏»

ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺿﺮﺍﯾﺐ ﺑﺴﻂ ﺩﻭ

ﺟﻤﻠﻪﺍﯼ ‏( ﺑﯿﻨﻮﻡ ﻧﯿﻮﺗﻦ ‏) ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺎ ﺳﺪﻩ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﻣﮑﺸﻮﻑ

ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺳﺒﻘﺖ ﻭﯼ ﺑﺮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺩﺭ

ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﻭ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﯾﻦ

ﺩﻭ ﺟﻤﻠﻪﺍﯼﻫﺎ ‏« ﺩﻭ ﺟﻤﻠﻪﺍﯼ ﺧﯿﺎﻡ -ﻧﯿﻮﺗﻦ‏» ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ

ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ .

ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ

ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺯ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ

ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ

ﻣﺘﻔﮑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺁﯾﺪ . ﻫﺮ

ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪٔ ﺧﯿﺎﻡ

ﻧﻤﯽﺭﺳﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺺ

ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ

ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﯼ ﺷﺮﺍﺏ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ

ﮐﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺻﻮﻓﯿﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺩﻩ

ﭘﻮﺷﯽ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ

ﺗﺮﺱ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ :

ﺑﺎﻍ ﻓـﺮﺩﻭﺱ ﻟﻄﯿـﻒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﯿﮑﻦ ﺯﯾـﻨﻬﺎﺭ ﺗﻮ

ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺷﻤﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﯾﻪٔ ﺑﯿﺪ ﻭ ﻟﺐ ﮐﺸﺖ

ﺍﻣﺎ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺮﺩﻩﭘﻮﺷﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ :

ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺣﻮﺭ ﻋﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺁﻧﺠﺎ

ﻣﯽﻧﺎﺏ ﻭ ﺍﻧﮕﺒﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ

ﮔﺮ ﻣﺎ ﻣِﯽ ﻭ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﮔﺰﯾﺪﯾﻢ ﭼﻪ ﺑﺎﮎ؟ ﭼﻮﻥ

ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺎﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ

ﭼﻬﺮﻩ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺧﯿﺎﻡ

ﺗﻨﺪﯾﺲ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺑﺨﺎﺭﺳﺖ، ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺭﻭﻣﺎﻧﯿﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ

ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺷﺎﻋﺮ، ﺭﯾﺎﺿﯿﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺷﻨﺎﺱ

ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺝ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ

ﺧﯿﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎﯼ ﻭﯼ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ

ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﻓﯿﺘﺰﺟﺮﺍﻟﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ . ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ

ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺷﻌﺮﻫﺎﯼ ﺗﺮﺟﻤﻪﺷﺪﻩ

ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻓﯿﺘﺰﺟﺮﺍﻟﺪ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ

ﺧﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ

ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﻭ ﻏﺮﺑﯽﻫﺎ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﺗﺄﺛﯿﺮﺍﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ

ﻏﺮﺏ ﺍﺯ ﻣﺎﺭﮎ ﺗﻮﺍﯾﻦ ﺗﺎ ﺗﯽ . ﺍﺱ ﺍﻟﯿﻮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺩ

ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺷﺮﻕ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺒﺪﯾﻞ

ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ

ﻭﻻﺩﯾﻤﯿﺮ ﭘﻮﺗﯿﻦ،ﻣﺎﺭﺗﯿﻦ ﻟﻮﺗﺮ ﮐﯿﻨﮓ ﻭ ﺁﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﻟﯿﻨﮑﻦ

ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﯾﺎ

ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻨﺪ

ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ

ﺍﻧﺎﺑﻪ

ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﭼﻨﺪ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ

ﺍﯾﻦ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ

ﺑﺎﺩﻩ ﺑﻨﻮﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﺩﯼ ﻭﺯﯾﺪ ﻭ ﮐﻮﺯﻩ ﻣﯿﺶ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺖ .

ﭘﺲ ﺧﯿﺎﻡ ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺮﻭﺩ :

ﺍﺑﺮﯾﻖ ﻣﯽ ﻣﺮﺍ ﺷﮑﺴﺘﯽ،ﺭﺑﯽ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺩﺭ

ﻋﯿﺶ ﺭﺍ ﺑﺒﺴﺘﯽ،ﺭﺑﯽ

ﻣﻦ ﻣِﯽ ﺧﻮﺭﻡ ﻭ ﺗﻮ ﻣﯽﮐﻨﯽ ﺑﺪﻣﺴﺘﯽ ﺧﺎﮐﻢ ﺑﻪ

ﺩﻫﻦ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﯽ،ﺭﺑﯽ

ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﮐﻔﺮﺁﻣﯿﺰ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﯼ ﻭﯼ ﺭﺍ

ﺳﯿﺎﻩ ﮐﺮﺩ . ﭘﺲ ﺧﯿﺎﻡ ﭘﺸﯿﻤﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﻮﺯﺵ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ

ﺍﯾﻦ ﺑﯿﺖ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺩ :

ﻧﺎﮐﺮﺩﻩ ﮔﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﯿﺴﺖ ﺑﮕﻮ ! ﺁﻥ ﮐﺲ ﮐﻪ

ﮔﻨﻪ ﻧﮑﺮﺩ ﭼﻮﻥ ﺯﯾﺴﺖ ﺑﮕﻮ !

ﻣﻦ ﺑﺪ ﮐﻨﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺑﺪ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺩﻫﯽ ﭘﺲ ﻓﺮﻕ

ﻣﯿﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ ﭼﯿﺴﺖ ﺑﮕﻮ!

ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻮﺯﺵ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺭﻭﯾﺶ

ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺳﻔﯿﺪ ﺷﺪ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﻦ

ﺩﻭ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺑﺎﻻ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺟﺎﯼ ﺷﮏ ﺍﺳﺖ .

ﺍﯼ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻞ ﻫﻢ ﮔﺸﺘﻪ

ﺩﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺎ

ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﻣﺪﺭﺳﻪﺍﯼ ﻣﯽﮔﺬﺷﺘﻨﺪ . ﻋﺪﻩﺍﯼ،

ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﺁﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﺎﻧﯽ، ﻣﺪﺍﻡ

ﺑﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ‏(ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻨﮓ ﻭ ﺧﺸﺖ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ‏) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺧﻞ

ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﯽﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﻣﺪﻧﺪ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ

ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﺑﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﯿﭻ

ﮐﺲ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﮐﻨﺪ . ﭼﻮﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﯾﻦ

ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺭﺍ ﺩﯾﺪ، ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﭼﺎﺭﭘﺎ ﭼﯿﺰﯼ

ﮔﻔﺖ . ﺳﭙﺲ ﭼﺎﺭﭘﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺷﺪ . ﭘﺲ

ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ، ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍ

ﭼﻪ ﺑﻮﺩ؟

ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺧﺮ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﺼﻼﻥ ﻫﻤﯿﻦ

ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻥ، ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ

ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ ‏( ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪٔ ﺗﻨﺎﺳﺦ ‏)

ﻭ ﻣﯽﺗﺮﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ

ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ . ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﯿﺪﻡ ﻭ

ﺩﺭ ﮔﻮﺷﺶ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ :

ﺍﯼ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﺑَﻞ ﻫُﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻧﺎﻣﺖ ﺯ

ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮔﻢ ﮔﺸﺘﻪ

ﻧﺎﺧﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻤﻊ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺳﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﺭﯾﺸﺖ ﺯ

ﻋﻘﺐ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﻡ ﮔﺸﺘﻪ

ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺧﯿﺎﻡ، ﺣﺴﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻪ

ﺳﻪ ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ

ﺑﻪ ﺭﺍﻫﯽ ﺭﻓﺘﻨﺪ . ﺣﺴﻦ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻓﺮﻗﻪٔ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ

ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ، ﺧﻮﺍﺟﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻣﺪﺍﺭﯼ ﻋﻈﯿﻢ

ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺧﯿﺎﻡ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﻣﺘﻔﮑﺮﯼ ﮔﻮﺷﻪ ﮔﯿﺮ ﮔﺸﺖ ﮐﻪ

ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪﻫﺎﯼ ﺑﺪﯾﻊ ﻭ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﯽ ﺍﺯ

ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺑﺮﭘﺎﯾﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻪ ﯾﺎﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ

ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ

ﺭﺳﯿﺪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﯼ ﺭﺳﺎﻧﺪ . ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ

ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻪ ﻭﺯﯾﺮﯼ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻡ

ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺑﺮ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﻭ ﮔﺮﺩﺍﮔﺮﺩ ﺁﻥ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ

ﮐﺮﺩ،ﻭﻟﯽ ﺧﯿﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺳﻮﺩﺍﯼ ﻭﻻﯾﺖﺩﺍﺭﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﭘﺲ

ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ ﺩﻩﻫﺰﺍﺭﺩﯾﻨﺎﺭ ﻣﻘﺮﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ

ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖﮐﻨﻨﺪ

ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﻓﺮﻭﻏﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪٔ ﺗﺼﺤﯿﺤﺶ ﺍﺯ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﺷﺎﺭﻩ

ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﮔﺮ

ﺭﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ﺧﯿﺎﻡ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ

۱۲۰ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻌﯿﺪ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ

ﻋﻼﻭﻩ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ ﺧﯿﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ

ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﺳﺖ .

ﺁﺛﺎﺭ

ﺧﯿﺎﻡ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺍﺩﺑﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﺮﺩ .

ﺍﻭ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﯿﺰﯾﮏ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻻﻣﮑﻨﺖ ﺭﺍ

ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﻮﺍﺷﻨﺎﺳﯽ ﻧﻮﺷﺖ. ﻧﻮﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺛﺮ ﺍﺩﺑﯽ

ﺍﻭﺳﺖ، ﺩﺭ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭﯼ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻭ ﺁﯾﯿﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ

ﺍﺳﺐ ﻭ ﺯﺭ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻭ ﺷﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ۴۹۵ ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ

ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ

ﺩﺍﻧﺶ ﭘﮋﻭﻫﺎﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۷۴۲ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ

ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻟﯿﺪﻥ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭ ۱۸۱۵ ﺗﻮﺳﻂ

ﺗﻨﯽ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﻣﻨﺸﺮ ﺷﺪ .

ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﻪ

ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩٔ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺭﺟﻪٔ ﺳﻮﻡ.

ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ ﻣﺎﺍﺷﮑﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ

ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﻮﻁ ﻣﻮﺍﺯﯼ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﻪٔ ﻧﺴﺒﺖﻫﺎ.

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﯿﺰﺍﻥﺍﻟﺤﮑﻤﻪ . ‏«ﺭﺍﻩﺣﻞ ﺟﺒﺮﯼ ﻣﺴﺎﻟﻪٔ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻘﺎﺩﯾﺮ

ﻃﻼ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﯿﺰﻩ ‏(ﺁﻟﯿﺎﮊ ‏) ﻣﻌﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪٔ ﻭﺯﻧﻬﺎﯼ

ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﺪ . ‏»

ﻗﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ

ﺭﺳﺎﻟﻪٔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﺍﯾﻦ ﺍﺛﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩﺍﺳﺖ.

ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﯽ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﯽ ﺑﺎﻻﺭﺑﻌﺎﺀ، ﺍﺛﺮﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ

ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ .

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﺎﻟﻖ ﺩﺭ

ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ

ﭘﺮﺳﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﻧﺴﻮﯼ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ

473 - ۴۷۳ ﻫﺠﺮﯼ - ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ

ﭘﻮﺭﺳﯿﻨﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﻊ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺳﯿﺪ

ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺻﺒﺮﯼ ﺑﺴﺎﻝ 1194 - ۱۲۳۰ ﻫﺠﺮﯼ - ﻭ ﮐﺘﺎﺏ

ﺧﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻧﺪﻭﯼ ﺳﺎﻝ 1312 -

۱۹۳۳ ﻣﯿﻼﺩﯼ - ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺭﻭﺿﺔﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺩﺭ ﮐﻠﯿﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺿﯿﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﯽ

ﺭﺳﺎﻟﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺗﻀﺎﺩ

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ

ﺭﺳﺎﻟﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺻﺤﺖ ﻃﺮﻕ ﻫﻨﺪﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺟﺬﺭ ﻭ

ﮐﻌﺐ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺍﯾﺠﺎﺏ

ﺭﺳﺎﻟﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎﺕ

ﺭﺳﺎﻟﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺯﯾﮓ ﻣﻠﮑﺸﺎﻫﯽ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻟﻮﺍﺯﻡﺍﻻﮐﻤﻨﻪ

ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﺧﯿﺎﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ۱۹ ﺭﺑﺎﻋﯽ ﺁﻥ ﺑﺪﺳﺖ

ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ .

ﻧﻮﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻭ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ ﺑﺎﻗﯽ

ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﺳﺖ. ﯾﮑﯽ ﻧﺴﺨﻪٔ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮﻟﻦ

ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺧﯿﺎﻡ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ۲۰۰ ﭼﺎﺭﯾﻨﻪ

‏( ﺭﺑﺎﻋﯽ ‏) ﯾﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﮑﯿﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﯿﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺮ

ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ

ﺷﺪﻩ .

ﻋﯿﻮﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﻪ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﻌﺮﺍﺟﯿﻪ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﻠﯿﺎﺕ

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺟﻮﺩ